Видят Рада и Майа – стоит перед ними Крышень. И лицо его – Солнце Красное, а в затылке сияет Месяц, а во лбу его – там звезда горит. Вся природа возликовала…

Видят Рада и Майа-матушка – по горе идет Вышний Крышень, поднимается к Сварге синей, со Всевышним рядом садится. Слышат песни они и славы, слышат голоса небожителей.

И волхвы тут Кpышня спросили:
-Ты за что нас оставил, Кpышень? Кто нас будет учить веpе пpавой? Кто же нас
в ночи пpиютит?

И ответил им Вышний Кpышень:
- Hе печальтесь о том, волхвы! Я создам вам гоpы златые, сотвоpю и pеки медовые!
Но сказали так мудpецы:
- Hе нужны нам гоpы златые, не нужны и pеки медовые. Дай нам Имя Твое Святое!
Чтоб во всех гpядущих веках и во всех назначенных жизнях Имя мы Твое пpославляли!
И сказал им так Вышний Кpышень:
- Вы умели слово сказать! Вот вам имя Вышнего Кpышня!

Раде Крышень Раде Крышень

Крышень Крышень Раде Раде

Раде Прави Крышень Прави

Раде Крышень Прави Прави

Радолюб Крышень. Основные Колославы и Возрады, которые читают и поют в Общинах КРОВ..

Практикующие читают колославу Раде Крышень на родноверческих четках из сорока бусин до сорока кругов в день - сорок сороков. Благоприятное время – около восхода Солнца. Начинают с трех-четырех кругов по утрам.

Для начала можете просто слушать данный аудиодиск, Боян – Каждый день начинаю с молитвы Прави Крышень, и т.д., напевать, или другие подобные ведические песни – молитвы, славления.

При отсутствии четок (для начала могут быть любые бусы) можно читать, перемещая большой палец правой руки по подушечкам всех пальцев, начиная с мизинца, слева направо, читают до ста таких кругов (1600)

Начинают читать со следующей после одной главной бусины (символизирует Раду-Крышня, на ней

не читают), в начале круга можно читать

В Ладе возраде Божеска Раде

Во cердце к Раде требу воздате

От cердца рече Боже о Cрече

К Раде едине во Прави Cвятиме!

Либо, сообразно личным ощущениям

Боже заступник, Крышень великий!

Светлых земель всего мира хранитель,

Тебя прославляем, к себе призываем,

Мудрость твоя со всеми родами -

Наша Побуда от Круга до Круга!

РАСА

Для сравнения, аналог Колославы по Ведам Индии - мантры Ариев - расика-вайшнавов, пример (часть) приводит юга-ачарья (учитель эпохи) Триданда Свами Бхактиведанта Нараяна Махарадж:

Раде Кришна Раде Кришна

Кришна Кришна Раде Раде

Сита Рама Сита Рама

Рама Рама Сита Сита

Расика-гуру Нараяна Махарадж – практически единственный из известных вне Индии

учителей - вайшнавов, открыто принявший Расика-гуру во Вриндаване, на Говардхане.

Традиция Божественной Любви Расика очень близка и родственна со Славянской Ведославной традицией Рады - Крышня, прославления светлых Божественных образов.

Расика прославляет светлый (белый или золотистый), скрытый от глаз обычных людей образ Кришны, открывающийся только при чувствах возвышенной, полностью самоотверженной Любви.

Во всех многочисленных храмах Нараяна Махараджа Божество Кришны только белого цвета, в отличии от других гуру - вайшнавов, поклоняющихся Божествам в том числе и черного цвета.

ВОСКРЕСЕНИЕ

О-ом! Боже! Ом!
О-ом хайэ! О-ом хайэ! О-ом хайэ!
О-ом хайэ! О-ом хайэ! Побуд!

О-ом хайэ! Побуд! Cap!
Верю Cap Ярь Бус - Богов Бус!
Бус - Побуд Руси Божей! –

Боже Бус! Ярь Бус! Пробуди мя Боже Прави!

Боже мой Боже!
Боже мой Пречистый!
Пречистый Пресветлый,
Пресветлый Премудрый,
Премудрый мой Боже,
Боже мой Вышний,
Вышний Заоблачный,
Непостижимый!
Боже прекрасный милый небесный!

Боже земной, защити и обереги!

Златая книга Вед Коляды. Славянские Веды (из собрания Царя Всея Руси Императора Александра II, собранные и изданные при его личной поддержке).

Правильное и регулярное чтение и пение Колослав приносит ощущения духовной Радости и Блаженства, духовную реализацию (Среча по Ведам Руси).

Практикующие описывают «огромную духовную радость, ощущение постоянно нарастающего духовного Блаженства, бесконечно превосходящего любые ощущения материальных, земных наслаждений. На тонком плане может лучезарно светиться аура, уходят болезни, тревоги». Есть экспериментальные исследования об изменениях физической структуры воды при пении, чтении мантр - молитв (тело человека примерно на 70 % - вода, скачать книгу «Тайны воды» с фотографиями красивых кристаллов воды, образующихся при чтении мантр-молитв, с сайта radоlub.narod.ru, раздел ДАР).

Для успешной Правильной практики подобные Колославы читаются также перед вкушением безубойной пищи, по заповедям. Заповеди возрождения по Ведам (проверены на практике). Данным заповедям стремятся по возможности следовать все участники общин КРОВ. Глава и духовные наставники общин обязаны следовать этим и другим заповедям - это дополнительно явно подтверждает высокий духовный уровень развития и реализацию АНАНДА РАДА - чувства огромного духовного блаженства и Радости.

Помогающие cледовать не обязаны, каждый решает самостоятельно и следует по желанию.

1. Не трави себя добровольно - алкоголь, табак, наркотики, одурманивающие вещества,

любая мертвечина (мясо и т.п., продукты из убиваемых живых существ, особенно детей и коров),

вакцины (по закону о вакцинации любой гражданин России имеет законное право отказаться от

прививок себе, своим детям, просто написав об этом в свободной

форме на листе бумаги и передав представителю соответствующей

организации (детсад, школа, медицинское учреждение). Объяснять причины необязательно,

некоторые говорят об аллергии. Желательно оставить копию с отметкой получателя о вручении

оригинала. Если после этого делают прививки – это нарушение закона о прививках.

2. Не убивай невинных, кроме убийц, если только они явно угрожают убить тебя, в порядке

необходимой обороны.

Стремящиеся к духовному развитию не убивают даже животных (см. Законы Сварога) – молочное

вегетарианство.

3. Не играй в азартные игры. Как правило, в конечном итоге проиграешь больше, чем

выиграешь. Часто подобные игры организуют иуды.

4. Не имей интимных отношений с другими, кроме как с любимой женой духа твоего, славянского (не

иудина), добровольно согласной родить от тебя ребенка и при любых обстоятельствах не убивающей

его (аборт). Главный смысл Правильных интимных отношений – зачатие и рождение здоровых и

Радующих детей (рождаются действительно такие дети, реально проверено на личной практике).

Исключаются про-иудейские традиции: инцест - близкородственное кровосмешение, гомосексуализм

(мужеложество) и тому подобные извращения, презервативы и иные противозачаточные средства

(какие наказания бывает за подобные безбожные действия – см. фото дети равинов в разделе ДАР).

Участниками общин не могут быть лица, которые могут действовать в интересах структур, враждебных
по отношению к Русским, Арийским, Славянским народам, иудейских структур.

Участники общин всегда могут свободно прекратить свое участие, выйти из состава общины и

действовать самостоятельно, по своему усмотрению. Для участников общиной рекомендован сбор –

от одного до десяти процентов от дохода (самостоятельно решает участник), вносимый ежемесячно

на общинные нужды.

Для получения дополнительной информации и новостей - сообщить свой e-mail на radolub@ya.ru.

Если желаете практик - сообщить подробно, что интересует, предложения, e-mail или контактный

телефон на radolub@ya.ru (лучше мобильный), звонить по тел. 84994083700

Веды Индии (для сравнения - любителям Ведической Культуры, сохранившейся в Индии).

Шивананда Свами. По книге Джапа-йога. Медитация на Ом.

Философия джапы

1. Что такое джапа?

Джапа - это повторение любой мантры или имени Бога. В этой кали-юге (железном веке),

когда физическое состояние подавляющего большинства людей не удовлетворительно,

весьма сложно следовать суровой системе хатха-йоги. Джапа -это легкий путь, ведущий
к богопознанию. Махараштрийский святой Тукарам из Део, а также Дхрува, Прахлада,

риши Вальмики и многие другие обрели спасение путем произнесения имени Бога.

Джапа - это важная анга (часть) йоги. В Гите мы читаем: "Яджнянам

джапа-яджньосми" ("Из жертвоприношений Я - жертва джапы"). В кали-югу только

лишь практика джапы может дать вечный покой, блаженство и бессмертие. В конце

концов джапа приводит к самадхи (единению с Господом). Джапа должна войти в

привычку, и ею следует заниматься с саттвической (чистой), божественной

бхавой (душевной настроенностью), чистотой, премой (божественной любовью) и

шрад-дхой (верой). Нет йоги более великой, чем джапа-йога. Она может дать вам

все ишта-сиддхи (все, что бы вы хотели), бхакти (преданность Богу) и мукти

(освобождение).

Джапа - это повторение мантры. Дхьяна - медитация на облик Господа, на Его

атрибуты. В этом разница между джапой и дхьяной. Есть медитация (дхьяна) с

джапой (джапа-сахита); есть медитация без джапы (джапа-рахита). Вначале вам

следует соединять дхьяну с джапой. По мере вашего продвижения джапа отпадает

сама; остается лишь медитация. Это - стадия продвинутости. Потом вы сможете

практиковать сосредоточение отдельно - как захотите. Повторение Ом является

как сагуна (конкретной), так и ниргуна (абстрактной) медитацией; как

проявленным, так и непроявленным Брахманом. Если вы - бхакт Рамы, вы можете

поклоняться проявленному Брахману, произнося Ом Рам.

Имя (нама) и объект (рула), обозначенный именем, нераздельны. Мысль и слово

-неразделимы. Когда бы вы ни помыслили об имени вашего сына, его фигура встает

перед вашим ментальным глазом, и наоборот. Точно так же, когда вы будете

совершать джапу Рамы или Кришны, изображение Рамы или Кришны предстанет пред

вашим умом. Таким образом, джапа и дхьяна идут рука об руку. Они неразделимы.

Когда вы творите джапу любой мантры, думайте, что на самом деле вы молитесь

вашему Ишта-дэвате (почитаемому Божеству), что ваш Ишта-дэвата действительно

слушает вас, что он смотрит на вас милостивыми, благосклонными глазами и что

он с распростертыми руками дает вам всю абхая-дану (бесстрашие), чтобы вы

обрели желанную свободу (мокшу). Поддерживайте в себе эту бхаву (веру).

Совершайте джапу с чувством. Знайте смысл мантры. Ощущайте присутствие

Всевышнего во всем и везде. Приближайтесь к Нему, повторяя мантру. Думайте о

Нем как о сияющем в палатах вашего сердца. Он наблюдает за вашим повторением

мантры, так как Он является свидетелем вашего ума.

Браться за джапу или нама-смарану (памятование имени Господа) следует очень

серьезно и с полной верой. Повторение Его имени есть не что иное, как служение

Ему. Думая о Нем или вспоминая Его имя, следует наполнить сердце таким же

потоком любви и почтения (преданности), какой естественно возникнет в вашем

сердце тогда, когда вы на самом деле увидите Его. Вы должны всецело верить в

вечность Имени и полагаться на него.

2. Мантра-йога

Мантра-йога -это точная наука. Мананат траяте ити мантрах -"Мантрой называется

манана (постоянное размышление или памятование), которая защищает (спасает от

круговорота рождений и смертей)".

Применяется термин ман-тра (защита ума), так как благодаря медитации джива

(индивидуальная душа) обретает свободу от греха, небесные наслаждения и полное

освобождение; она полностью достигает четырех целей жизни (чатурварга): дхармы

(религии, долга), артхи (богатства), камы (наслаждения) и мокши

(освобождения). В слове мантра слог ман происходит от первого слога

санскритского слова "думать", а тра из трап, что значит "защищать",

освобождать из рабства сансары феноменального мира.

Мантра есть божественность. Это божественная сила (дайви-шакти), проявляющаяся

в звуковом теле. Мантра и сама является Дэватой. Следует стараться как можно

больше проявить свое единство с мантрой божественности. В меру того, насколько

это удается, сила мантры (мантра-шакти) дополнит вашу силу поклонения

(садхана-шакти). Как ветер раздувает пламя, так и мантра-шакти укрепляет

личную шакти (энергию), а личная шакти соединяется с мантра-шакти, делая ее

сильнее.

Своей садхана-шакти мантра пробуждает повторяющего ее от сна (мирского

существования). Мантра Дэваты является той буквой или сочетанием букв, которые

открывает Божество сознанию того, кто взывал посредством садхана-шакти. Мантра

излучает теджас (энергию). Мантра пробуждает паранормальные силы.

Мантра ускоряет, генерирует созидательную силу. Духовная жизнь требует

гармонии во всех частях нашего естества. Все существо должно пребывать в

совершенной легкости и сонаст-роенности с божественным.

Тогда только можно осознать духовную истину. Мантра создает гармонию. Мантра

обладает силой освобождать космическое и сверхкосмическое сознание. Она

приносит садхаке (идущему по пути йоги) озарение, свободу, великий покой,

вечное блаженство и бессмертие. Постоянное повторение мантры пробуждает

сознание (чит, чайтаныо). Сознание (чайтанья) невидимо присутствует в мантре.

Звук может существовать в четырех основных состояниях: 1) вайхари - "грубый",

слышимый звук; 2) мадхьяма - внутреннее, тонкое, эфироподобное состояние, в

котором звук не слышен физическому уху; 3) гашьянти - состояние еще более

высокое, более внутреннее, более эфироподобное; 4) пара, представляющее собой

ишвара-шакти (энергию Всевышнего) и являющееся потенциальным (карана)

состоянием звука (оно же - авьякта, недифференцированное). В отличие от

вайхари, звук пара не является различным для разных языков. Он - неизменная

первичная основа их всех, источник Вселенной.

Повторение мантры может привести к высшей цели, даже если человек не знает

значения мантры. В подобном случае это лишь займет немного больше времени. В

имени Бога, в мантре присутствует непостижимая сила (ачинтья-шакти). Если вы

будете повторять мантру с сосредоточением на ее значении, вы быстро достигнете

богосознания.

Повторение мантры стирает с зеркала ума пыль: похоть, гнев, жадность и т. д.

Подобно тому как отражательная способность зеркала проявляется, если убран

покрывавший его слой пыли, ум, из которого удалена грязь, обретает способность

отражать высокую духовную истину. Как мыло очищает ткань от загрязнений, так и

мантра является духовным мылом, чистящим ум. Подобно тому как огонь очищает

золото от примесей, так и мантра освобождает ум от имеющейся нечистоты. Даже

непродолжительное повторение мантры со шраддхой, бхавой и сосредоточением на

ее значении при однонаправленности ума разрушает в уме все нечистое. Вам

следует произносить имя Бога или какую-либо мантру регулярно каждый день.

Повторение мантры разрушит ваши грехи и принесет бесконечный покой,

блаженство, процветание и бессмертие. В этом нет ни малейшего сомнения.

3. Звук и образ

Звуки суть вибрации. Они дают начало определенным формам. Каждый звук

порождает в невидимом мире форму, а сочетания звуков создают сложные

очертания. В научных учебниках описаны опыты, в которых звуки определенных

инструментов оставляют на поддоне с песком отчетливые геометрические фигуры.

Так демонстрируется, что ритмические вибрации дают начало правильным

геометрическим формам. Индийские книги по музыке утверждают, что рати и рагини

(различные музыкальные лады) обладают определенной формой. Например,

мегха-рага - это величественная фигура, сидящая на слоне. Васанта-рага описана

как прекрасное юное создание, покрытое цветами. Все это означает, что

правильно пропетая рага или рагини вызывает в эфире серию колебаний, создающих

определенный образ, который, как утверждается, характеризует ее.

Этот взгляд недавно получил поддержку в экспериментах, проведенных миссис

Уотте Хыоз, одаренным автором "Голосовых фигур". Для демонстрации прекрасных

научных открытий, сделанных ею в результате многих лет терпеливого труда, она

прочитала в студии Лорда Лейтона иллюстрированную лекцию перед избранными

слушателями. Миссис Хыоз поет перед простым инструментом - "эйдофоном",

состоящим из трубы, приемника и гибкой мембраны. Она утверждает, что каждая

нота приобретает определенные и постоянные очертания, и это подтверждается

чувствительным и подвижным материалом-посредником. В начале лекции она

поместила на гибкую мембрану мелкие семена. Вибрации воздуха, рождаемые

производимыми ею нотами, складывали семена в определенные геометрические

узоры. Репортер, описывая очертания нот, говорит о них как о замечательных

откровениях в геометрии, в перспективе и применении теней: "Звезды, спирали,

змеи и абстрактные образы в богатстве пленяющей упорядоченности". Таково было

показанное вначале. Однажды, когда миссис Хьюз пела ноту, появилась и исчезла

маргаритка.

"Несколько последних недель я старалась, - сказала она, - возвратить ее, и у

меня получилось". Теперь она знает ту точную модуляцию определенной ноты,

которая представляет собой маргаритку. Чтобы вызвать изображение цветка,

требуется странное чередование крещендо и диминуэндо. После того, как зрители

с восхищением проследили за последовательностью красивейших маргариток, из

студии Лорда Лейтона послышалось: "Как чудесно! Как прекрасно!" За цветами

последовали морские чудовища, переплетенные клубки змей, а затем ноты

различных деревьев -деревьев с падающими фруктами, деревьев с камнями на

переднем плане, деревьев с морем позади. "Надо же! - восклицали зрители. -

Прямо как японские пейзажи".

Когда, пребывая во Франции, мадам Финланг спела гимн деве Марии "О Eve

Marium", это вызвало образ Марии, держащей на коленях младенца Иисуса. Точно

так же гимн Бхайраве (Шиве), пропетый учащимся во Франции бенгальским

студентом из Варанаси (Бенареса), проявил Бхайраву верхом на собаке.

Таким образом, повторяемое пение Имени Господа постепенно созидает форму

Дэваты (конкретного Божества, которому вы поклоняетесь) и служит фокусом для

сосредоточения благотворного воздействия божественной сущности, которое,

излучаясь из центра, проникает в поклоняющегося.

Когда входят в состояние медитации, течение внутренних вритти (вибраций)

значительно усиливается. Чем глубже вы входите в медитацию, тем более явным

становится эффект. Концентрация на высшем посылает вибрационный импульс сквозь

макушку головы, и ответ приходит чудным ласковым дождем магнетизма. Нисходящая

энергия наполняет тело чудесным свечением, и вы чувствуете, что купаетесь в

мягком электричестве.

Вышеприведенные опыты демонстрируют следующие факты:

1. Звук производит формы.

2. Определенные ноты порождают определенные формы.

3. Если вы желаете создать определенную форму, вам

следует произвести определенную ноту определенной высоты.

Повторение паньчакшара-мантры Ом намах Шивая вызывает форму Господа Шивы.

Повторение Ом намо Нараяная, ашта-кшара-мантры Вишну, вызывает форму Вишну. В

мантре наиболее важны вибрации, которые будут произведены нотами. Большое

значение придается как высоте (сваре), так и форме (варне) мантры. Варна

буквально означает "цвет". В невидимом мире все звуки сопровождаются цветами,

и, таким образом, они порождают формы многих оттенков. Точно так же, цвета

сопровождаются звуками. Для получения определенной формы необходимо

использовать определенную ноту. Различные ноты различной высоты вызывают

различные формы. В науке мантр с целью призыва разных богов мы применяем

различные мантры. Если вы поклоняетесь Господу Шиве, произносите Ом намах

Шивая, но для поклонения Вишну или Шакти вам следует изменить мантру. Что

происходит, когда произносится мантра? Многократное произношение мантры

производит в уме форму Дэваты - вашего Ишты, того или иного божества,

связанного с мантрой. Когда вы непосредственно проявляете ее, эта форма

становится центром вашего сознания.

Поэтому говорят, что мантра дэвы (бога) - сам бог. Это может объяснить

непонятое утверждение философов мимансы о том, что божества не существуют

отдельно от мантр {мантратмако дэвах). В действительности это означает, что,

когда правильно произносится подходящая определенному божеству определенная

мантра, возникшие вибрации создают в высших планах особую форму, которая на

это время одухотворяется богом.

Глава вторая

Величие имени

1. Мама махима

Как много радости приносит повторение Его имени! Как много сил вливает это в

человека! Как удивительно изменяет это человеческую природу! Как возносит это

человека к состоянию божественности! Как разрушает это старые грехи, васаны

(скрытые желания), санкальпы, прихоти, привычки, депрессивные состояния,

сексуальные импульсы и различные самскары (отпечатки прошлого)!

Как сладостно божественное имя. Какой громадной силой обладает оно! Как быстро

преобразует оно асурическую, дьявольскую природу в саттвическую, божественную!

Оно ставит нас пред лицом Господа и позволяет осознать единство с Ним, достичь

пара бхакти (высшей любви).

Имя Бога, воспеваемое правильно или неправильно, сознательно или

бессознательно, внимательно или невнимательно, наверняка даст вам желаемый

результат. Величие имени Бога не может быть обосновано доводами и интеллектом.

Без сомнения, постичь, осознать его можно только через поклонение, веруй

постоянное повторение Его имени. Каждое имя наполнено бесчисленными энергиями

(шакти). Сила Имени невыразима словами. Его слава неописуема. Чудотворность

имени Бога и шакти, присущие ему, трудно себе вообразить.

Подобно тому, как огню присуще свойство сжигать горючие материалы, так и силе

имени Бога свойственно сжигать грехи, самскары, васаны и даровать повторяющему

Имя Вечное Блаженство и всеохватывающий покой. Имя Бога обладает способностью

с корнем вырывать грехи и посредством бхава-самадхи даровать блаженный союз с

Господом.

О Человек! Обрети прибежище в Имени. Нами (называемый именем) и Нама (Имя)

неразделимы. Пой Господне имя непрестанно. При каждом вдохе и выдохе вспоминай

имя Господне. В этом железном веке нама-смарана или джапа является простейшим

быстрейшим, наиболее безопасным и надежным путем достижения Бога и обретения

бессмертия и вечной радости. Слава Господу! Слава Его имени!

Одно лишь произнесение имени Бога спасло такого великого грешника, как

Аджамила. Вначале Аджамила был правоверным брахманом. Но он полюбил девушку

низкой касты и совершил множество отвратительных преступлений. Случилось так,

что в момент смерти он произнес имя своего сына Нараяны, и тут ему на помощь

пришли паршады (спутники) самого Нараяны (Вишну) и Аджамила был освобожден из

этого мира навсегда. Как необычна сила Имени!

Может, вы слышали, что ганика (проститутка) Пингала таинственно преобразилась

в святую силой Имени (повторением имени Шри Рамы) и как легко она приобрела

спасение. В качестве ее гуру оказался попугай, которого она получила как

любовный подарок от вора. Этот попугай был обучен произносить Шри Рама, Шри

Рама. Пингала не знала ничего о Рама-наме. Она слышала издаваемый попугаем

звук Рама-Рама. Он был очень мелодичным и чарующим. Он очень привлекал

Пингалу. Ее ум зафиксировался на Рама-наме, произносимой попугаем, и она

таинственно вошла в бхава-самадхи (союз с Рамой). Такова сила имени Господа.

Жаль, что современные люди, изучившие науку и хвастающие своими великими

мирскими познаниями, не обладают верой в нама-смарану. Это печально.

Услышьте о величии Рама-намы. Вы должны научиться принимать имя Рамы с полным

поклонением и верой. При ознакомлении с "Рамаяной" Тулсидаса вы узнаете,

насколько велика божественная сила этого благословенного имени.

Гандиджи (Махатма Ганди) пишет: "Вы можете спросить меня, почему я говорю о

Раме, а не пользуюсь каким-либо из многих других имен Создателя".

Действительно, Его имен так много - больше даже, чем листьев на дереве. Я мог

бы, например, попросить вас употреблять слово God (Бог). Но какое значение оно

имело бы для вас, какие бы вызвало ассоциации? Для того чтобы вы смогли

почувствовать что-либо при повторении слова God, я должен был бы немного

обучить вас английскому языку. Я должен был бы объяснить вам мысли и

ассоциации другого народа.

Но призывая вас повторять имя Рамы, я даю вам имя, которому поклонялись

бесконечные поколения людей этой земли (Индии), имя, на протяжении многих

тысяч лет знакомое даже животным и птицам, даже деревьям и камням Индостана. В

Рамаяне описано, как камень на обочине дороги ожил от прикосновения стопы

проходящего мимо Рамы. Вы должны научиться повторять благословенное имя Рамы

сладостно и с такой преданностью, чтобы птицы прекращали свое пение, дабы

послушать вас, чтобы даже деревья склоняли к вам свои листья, убаюкиваемые

божественной мелодией этого имени".

Камал получил от своего отца Кабира строгий нагоняй за то, что он приписал

богатому торговцу дважды повторить Рама-наму для излечения от проказы. Камал

попросил торговца повторить два раза имя Рамы, и все же тот не вылечился.

Камал сообщил своему отцу о случившемся. Кабир был сильно раздосадован и

сказал Камалу: "Ты опозорил меня, попросив торговца повторить Рама-наму два

раза. Повторения Рама-намы единожды вполне достаточно. Теперь сильно побей

торговца палкой по голове. Попроси его зайти в Ганг и повторить Рама-наму

единожды из глубины его сердца". Камал последовал указаниям отца. Он как

следует поколотил торговца по голове. Торговец произнес Рама-наму лишь

единожды - с бхавой, из глубины своего сердца. И он полностью исцелился от

проказы.

Кабир послал Камала к Тулсидасу. В присутствии Камала Тулсидас написал

Рама-наму на листке тулси (священного базилика) и окропил соком пятьдесят

прокаженных. Все они исцелились. Камал был ошеломлен. Затем Кабир послал

Камала к слепцу Сур Дасу. Сур Дас попросил Камала принести труп, плававший в

реке. Труп принесли. Сур Дас единожды произнес Рам (даже не полное имя Рамы)

на ухо трупу, и тот ожил. Сердце Камала наполнилось благоговением и

удивлением. Такова сила имени Бога.

Дорогие друзья! Образованная студенческая молодежь, адвокаты, процессоры,

доктора и судьи! Не гордитесь своим фальшивым светским образованием.

Повторяйте имя Господа с бхавой и премой из глубины сердца и обретите высшее

блаженство, знание, покой и бессмертие сейчас, в этом рождении -нет, прямо в

эту секунду!

Кабир говорит: "Если кто-либо произнесет Рама даже во сне, я хотел бы сделать

ему для повседневного ношения пару обуви из своей кожи". Кто может описать

славу божественного священного имени? Кто может действительно понять величие и

великолепие священных имен Бога? Даже Парвати, супруге Господа Шивы, не

удалось описать в подходящих выражениях величие и истинное значение имени

Бога. Когда кто-либо поет Его имя или слышит его в чьем-то пении, он

подсознательно поднимается к возвышенным духовным высотам. Он перестает

чувствовать свое тело. Он окунается в радость. Он пьет божественный нектар

бессмертия. Он опьяняется божественным. Повторение имени Бога позволяет бхакту

ощутить в себе, а также повсюду божественное присутствие, божественную славу,

божественное сознание. Как сладостно имя Хари (Вишну, Кришны)! Как

могущественно имя Господа! Как много радости, мира и силы Его имя приносит

повторяющему его! Воистину благословенны повторяющие имя Бога, ибо они будут

свободны от колеса рождений и смертей и приобретут бессмертие!

Пандавы (семья, участвовавшая в событиях, описанных в Бхагавад-гите) из-за

своей огромной веры в имя Хари не погибли в огне, хотя лакшагриха (смолистый

дом), в котором они жили, сгорел до тла. Благодаря огромной вере в имя Господа

страшный лесной пожар не причинил вреда гопалакам (пастухам). Благодаря

безграничной вере в имя Рамы Хануман (бхакт Рамы в теле обезьяны) не сгорел,

хотя его хвост и был подожжен ракшасами. Прахладу (поклонявшегося Вишну сына

демона Хираньякашипу) не опалило пламя, потому что он нашел прибежище в имени

Хари. Хотя Сите (супруге Рамы) для проверки ее целомудрия пришлось пройти

через испытание огнем, огонь не повредил ей, ибо она прибегла к имени Рамы,

как к единственному убежищу. Дворец Вибхишану (брата демона Раваны) не сгорел

в пламени, уничтожившем всю Ланку, из-за его огромной веры в имя Шри Рамы.

Таково величие имени Господа.

2. Польза джапы

Джапа обуздывает силу влечения мысли к объектам. Она понуждает ум двигаться к

Богу, к достижению вечного блаженства. Со временем она приводит к даршане

(лицезрению) Бога. Мантра-чайтанья (сознательная суть мантры) спрятана в

каждой мантре. Каждый раз, когда садхаке недостает энергичности в его садхане,

мантра-шакти (сила мантры) укрепляет садхана-шакти (энергию духовной практики)

этого садхаки. Постоянное и продолжительное повторение в течение нескольких

месяцев накатывает новую колею в уме и мозге.

Во время джапы все божественные качества тихо перетекают от Господа в ваш ум,

так же как масло перетекает из одного сосуда в другой сосуд. Джапа преобразует

природу ума. Она наполняет ум саттвой.

Джапа изменяет ментальную субстанцию: от раджаса - к саттве (от страсти - к

чистоте). Она успокаивает ум и придает ему силу. Она делает ум обращенным

внутрь. Она обуздывает обращенные вовне наклонности ума. Она выкорчевывает

всяческие злые мысли и склонности. Она побуждает к решимости и суровости. Со

временем она приводит к прямой даршане Бога, Ишта-дэваты (опекающего

Божества), к богоосознанию.

Постоянная джапа и поклонение очищают ум, который наполняется добрыми и

чистыми мыслями.

Повторение мантры и поклонение укрепляет благие самскары. "Как человек думает,

таким он и становится".

Это - психологический закон. Ум человека, лелеющего благие, святые мысли,

развивает склонность к хорошим мыслям. Его характер ваяется и трансформируется

продолжительными добрыми мыслями. Когда ум мыслит об образе Господа во время

джапы и поклонения, Ментальная субстанция действительно принимает форму этого

образа. В уме остается отпечаток этого объекта. Это называют самска-рой. Когда

такое действие повторяется очень часто, от повторения самскары набирают силу,

и это формирует в уме склонность или привычку. Благодаря постоянным

размышлениям и медитации мыслящий о божественности превращается в саму

божественность. Его бхава (характер) очищается и освящается. Медитирующий и

объект медитации, поклоняющийся и объект поклонения, думающий и мысль

становятся одним и тем же. Это - самадхи. Это - плод поклонения (упасаны),

плод джапы.

Беззвучное повторение имени Бога Хари Ом или Шри Рама является прекрасным

укрепляющим средством, помогающим при всех болезнях. Ни под каким предлогом не

следует прекращать его даже на день. Оно подобно пище. Это - духовная пища для

голодной души. Господь Иисус сказал: "Не хлебом единым будет жив человек, но

всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Матф. 4:4). Вы можете пить нектар,

истекающий во время джапы и медитации, и жить им. Даже простое механическое

повторение мантры обладает огромным эффектом. Оно очищает ум. Оно служит

стражем врат. Когда бы светские мысли ни посещали ваш ум, оно своим советом

приходит вам на помощь. Пусть даже у вас в голове эти мысли, вы можете

осуществлять смарану мантры. Даже во время механического повторения часть ума

будет занята ею.

Если вы произнесете слово кал или моча в то время, когда ваш друг ест, его

может стошнить. Если вы подумаете о гарам пакоде (индийском блюде), у вас

начнет выделяться слюна. Шакти присутствует в каждом слове. Если так обстоит

дело даже с обычными словами, то как же много силы, или шакти, должно быть в

именах Бога -Хари, Рама, Шива или Кришна?. Повторение и размышление о Его

имени оказывает на ум огромное воздействие. Это преобразует чипу (умственное

вещество), заменяет старые порочные самскары в уме, преобразует асуричес-кую

(дьявольскую) природу и ставит бхакта пред лицом Бога. В этом нет сомнения. О

скептики и "научные" атеисты! Проснитесь! Откройте глаза. Постоянно повторяйте

и пойте Его имя.

В нама-смаране нет трудностей и проблем. Она легка, проста и удобна. Вот

поэтому ее называют "главой" и "царем" всех садхан (средств богопознания).

При повторении Его имени вам следует из глубины вашего сердца проявить

ананья-бхакти (безраздельную преданность Богу). Вам следует изгнать из ума все

мирские мысли. Наполните ум мыслями о Боге и только о Нем. Вы должны бороться.

Вы должны приложить усилия. Оставайтесь погруженным в Него. Вам следует иметь

авьябхичарини-бхакти.

Нехорошо любить 3 месяца Господа Кришну, еще 3 месяца - Раму, 6 месяцев -

Шакти, какое-то время - Ханумана, еще сколько-то - Господа Шиву.

Вьябхичарини-бхакти подразумевает, что, если вы любите Кришну, любите

единственно его до конца. Подобно тому, как вы видите одно дерево в спинке

стула, в столе, скамейке, палке, шкафу и т. д., воспринимайте Антаратман

(внутреннее "Я"), авьякту (скрытого) единственного Кришну в цветке, дереве,

плодах, стакане и во всех объектах. Это -ананья-бхакти. Это - пара-бхакти

(высшее бхакти).

Подобно тому, как имя вашего сына вызывает у вас воспоминание о всех его

качествах, имя Бога должно вызывать у вас воспоминания о Его качествах:

всеприсутствии, всезнании и т.д.

При повторении мантры пребывайте в саттвической бхаве или шуддха-бхаве (в

правильном ментальном настрое, саттви-ческом ощущении). Бхава приходит

постепенно во время процесса очищения. Даже простое механическое повторение

оказывает очень большое воздействие. Вибрация в уме, вызванная повторением,

очищает читгу (вещество ума), приносит читта-шудхи (очищение сознания).

Начинающему следует иметь джапа-малу (четки). Позднее он может обратиться к

манасика-джапе (повторению в уме). Если человек повторяет мантру по 6 часов

ежедневно, его сердце быстро очистится. I Он ощутит чистоту.

II

Джапа очищает сердце.

Джапа успокаивает ум.

Джапа разрушает шадрипу (слабость).

Джапа разрушает рождение и смерть.

Джапа сжигает грехи.

Джапа выжигает самскары.

Джапа уничтожает привязанность.

Джапа приносит вайрагью (отрешенность от мира).

Джапа искореняет все желания.

Джапа делает человека бесстрашным.

Джапа убирает заблуждение.

Джапа дает высший покой.

Джапа развивает прему.

Джапа соединяет бхакта с Господом.

Джапа дает здоровье, богатство, силу и долгую жизнь.

Джапа приносит богопознание.

Джапа дарит вечное блаженство.

Джапа пробуждает кундалини.

III

Джапа является приятной, освежающей и ободряющей

духовной ванной.

Она чудесно омывает тонкое тело (линга-шариру, астральное тело).

Джапа -удивительный божественный очиститель ума. Она очищает его от многих

видов загрязнений.

Если вы не способны вызвать в уме образ вашего Ишта-дэваты,

Если вы не способны закрепить ум на опекающем вас Божестве,

Вы можете попытаться слушать звук повторяемой вами мантры

Или по порядку думать о буквах, составляющих мантру. Это остановит блуждание

ума.

IV

В любой момент смерть может прийти к вам.

Не в еде и питье смысл этой жизни.

Очень трудно получить человеческое рождение.

О друг, проснись, твори джапу Хари Ом ИЛИ Шри Рама.

Нет в этом железном веке целителя лучше,

Чем джапа божественной мантры.

Джапа не подпускает Господа Яму (бога смерти).

Джапа разрушает пять несчастий и три тапаса (три вида боли).

Подобно тому, как огонь сжигает хлопок,

Так джапа сжигает всю карму.

Подобно тому, как Ганг очищает грязную ткань,

Так джапа чистит загрязненный ум.

Пылко стремящийся увидеть Бога

Всегда встает в час брахмамухурты (до восхода).

Скрестив в падмасане (позе лотоса) ноги,

Со бхавой и премой перебирает он четки,

Беззвучную джапу творит он порой,

А иногда он шепчет иль напевает,

Так, что не слышно и близкому соседу.

Порой, когда ум блуждает, творит он джапу громко.

Ануштхану он совершает на берегах Ганга,

Живет на молоке и фруктах, постится,

Исполняет пурасчарану из сотен тысяч джап,

Обретает покой ума и божественный опыт.

Хавану (жертву огню) творит он по окончании пурасчараны,

Брахманов, садху и бедных он кормит,

Ублажая этим Господа и получая Его милосердие,

И достигает блаженства, совершенства и бессмертия!

Огонь джапы наделяет его лицо божественным величием.

И джапа-йог сияет величественнее солнца.

Одной лишь джапой обретает он все сиддхи (совершенства) и риддхи

(благополучие),

Даже Ади-Шеша (тысячеглавый змей, на котором покоится Вишну)

Не в силах описать его величие и славу.

Глава третья

Мантры

Пранава (Омкара, слог Ом)

ОM (Аум) - это всё. Ом - это имя, символ Бога, Ишвары, Брахмана. Ом - это ваше

истинное имя. Слог Ом покрывает весь опыт, который человек обретает в трех

состояниях сознания. Слово Ом поддерживает все проявленные миры. Из слога Ом

проявилась эта воспринимаемая чувствами Вселенная. Мир существует в слоге Ом и

исчезает в этом звуке. А представляет физический план, у - ментальный и

астральный планы, мир разумных духов, все небеса, ам - состояние глубокого сна

и всё, что неизвестно бодрствующему сознанию, все, что недоступно интеллекту.

Ом представляет всё. Ом - это основа вашей жизни, мысли и разума. Ом - это

всё. Все слова, обозначающие объекты, сходятся в слове Ом. Таким образом, весь

мир вышел из звука Ом, пребывает в нем и в нем же исчезает. Приступая к

медитации, громко произнесите Ом три, шесть или двенадцать раз. Это выгонит из

ума все мирские мысли и уберет викшепу (метания ума). Дальше повторяйте Ом в

уме.

Джапа мантры Ом (Пранава-джапа) оказывает потрясающее воздействие на ум. Метод

повторения священного слога Ом всегда привлекал внимание всех европейцев,

имеющих дело с Востоком. Вибрации этого слова так сильны, что,

переусердствовав, можно обрушить даже большое здание. В это, конечно, трудно

поверить, не убедившись на практике, но, однажды испытав это, легко понять,

что вышеприведенное утверждение - чистая правда. Я на себе ощутил силу

вибраций и могу всецело поверить, что возможен упомянутый эффект.

Произнесенная по буквам, эта мантра окажет на ученика определенное

воздействие, но если ее произнести правильным способом, она пробуждает и

изменяет каждый атом в физическом теле, порождает новые вибрации и состояния,

пробуждает в теле духовную силу.

Хари нама

У каждой мантры есть шесть составляющих:

Есть риши (мудрец), который первым обрел самоосознание посредством этой мантры

и который дал эту мантру другим. Он - пророк этой мантры. Мудрец Вишвамитра -

это риши гаятри-мантры.

Мантра написана определенным стихотворным размером.

Существует особый Дэвата, божество-покровитель мантры.

У нее есть биджа (семя). Оно придает мантре особую силу. Это - суть мантры.

Каждая мантра имеет шакти.

И наконец, она имеет килаку (колышек, клин). Он запирает мантра-чайтаныо,

скрытую в мантре. Когда продолжительное постоянное повторение имени устраняет

пробку, скрытая чай-танья высвобождается. Бхакт удостаивается лицезрения

Ишта-дэваты.

Мананат траяте ити мантрах - "Мананой (постоянным размышлением, памятованием),

которой защищаются или освобождаются, является мантра". Именно мантра приводит

к постижению личного Ишта-дэваты. С практической точки зрения Ишта-дэвата и

мантра являются одним и тем же.

Просто лишь вспомнив Имя, можно уничтожить все грехи, накопленные за много

рождений.

Харер-нама харер-нама харер-намайва кевелам /кому настьева настьева настьева

гатир аньятха. В этой кали-юге есть лишь имя Хари, Хари, Хари. В этой кали-юге

нет других способов, нет другого пути и никакого другого метода спасения. Даже

грехи величайших из грешников сводятся на нет произношением имени Хари (имени

Бога). Мало того, делая это, мы получаем вечную безопасность, самоосознание и

вечное счастье. Настолько важна Хари-нама.

Рама на сакахин нама гун гай -Даже Рама, сам Бог, не может описать величие

намы. Что же говорить о нас? Особенно мантра нужна в нашу эпоху. Потому что в

этой кали-юге (железном веке): Кали юга кевала нама адхара - "Единственная

опора в железном веке (кали-юге) - имя Бога". Нет других способов приобретения

вечного счастья и покоя, которые были бы проще и легче, чем этот.

Рама нама манидапи дхару джиха дехари двар

Тулси бхишар бахер хун джо нахаши уджияр.

Положи этот драгоценный камень, свет Рама-намы (имени Рамы) на пороге твоей

двери, языка, если ты хочешь осветить себя (свое "я") как внутри, так и

снаружи.

Улта нама джапат джага джана,

Валмики бхайе брахма самана.

Всему миру известно, что даже произнося Имя в его противоположной форме,

произнося Мара-Мара вместо Рама-Рама, великий святой Валмики стал самим

Брахманом.

Если улта-нама приносит такой эффект, что же говорить о величии правильно

произнесенного Имени!

Гапхил ту хай гхадьял ях дета хай манади

Гардунен гхади умар ки аур гхатади.

О беззаботный! Снова и снова напоминает тебе колокол. Время привело тебя к

границе твоей жизни. А поэтому:

Рама намаки лут хай, лут саке то лут,

Анта кал пачхатаега джаб прана джаенге чут.

Следует взять себе в избытке имя Шри Рамы. В противном случае в последний миг

жизни, когда приблизится смерть и прана (жизнь) прекратит пребывание в теле,

останется лишь скорбеть по нему и призывать его.

Рама нама арадхбо тулси бритха на джай,

Ларикай ко паири бо аге хата сахай;

Тулси апне рам ко ридж бхаджо я кхидж,

Улта сиддха джамихайн кхет паре те бидж.

Знаменитый поэт Госвами Тулсидасджи говорит "Как обучение плаванью в детстве

когда-нибудь очень пригодится в будущем, так и прославление имени Рамы никогда

не проходит бесследно". Он говорит, что, если вы поминаете имя в хорошем или

дурном настроении, оно наверняка произведет положительный эффект, так же как

семена в поле, брошенные правильно или неправильно, дают полезные всходы.

Те, кто не верят в это, могут попробовать делать так ради эксперимента,

проверки, а затем поступить так, как, по их мнению, будет правильно. Вовсе не

мудро тратить время на споры и пустые обсуждения. Жизнь коротка. Время

убегает. Тело постоянно разлагается. Совершая джапу или нама-смарану, вы

ничего не теряете, а только приобретаете.

Калисантарана-упанишада

В конце двапара-юги риши Нарада подошел к Браме, Создателю, и спросил: "О

Господь! Как, странствуя по этому миру, смогу я перейти через век кали?" Брама

ответил: "Внимай потаенному, тому, что шрути держат в тайне, используя что

можно пересечь сансару в кали-юге. Пагубное влияние кали можно преодолеть

просто лишь произнеся имя Господа Нараяны". Снова спросил Нарада: "Могу ли я

узнать имя, Господь?" Брама ответил:

Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе,

Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе.

Эти 16 имен несомненно разрушают пагубные эффекты кали. Они убирают аварану

(пелену невежества) дживы, окруженную шестнадцатью калами (лучами). Тогда,

подобно солнцу, что сияет в полную силу, когда облака разогнаны, единый

Парабрахман сияет в полном великолепии".

Нарада спросил: "О Господь! Могу ли я узнать правила, которые следует

соблюдать при повторении мантр?" Брама ответил: "Нет никаких правил. Кто бы, в

чистом или нечистом состоянии, ни произнес их, тот всегда достигает салокьи

(пребывания в мире Брахмана), самипьи (близости к Брахману), сарупьи (такой же

формы, что у Брахмана) или саюджьи (растворения в Брахмане)".

Тот, кто произнес три с половиной кроры (35 миллионов) раз эту мантру,

состоящую из 16 имен, избавляется даже от греха убийства брахмана. Он

очищается от греха хищений золота. Он очищается от греха сожительства с

женщиной низкой касты. Он очищается от греха неправедных поступков по

отношению кпитри (предкам), да вам и людям. Оставив все дхармы, он сразу же

освобождается от всех грехов. Он одновременно освобождается от всех

привязанностей и обретает мукти.

Это - Калисантарана-упанишада из кришна (черной) Яджур-веды. В Бенгалии эту

мантру повторяет множество людей. Это любимая мантра бенгальских вишнуитов.

Джапа впдкана (правила джапы)

Джапа - это повторение любой мантры или имени Бога с бха-вой и чувством. Джапа

убирает нечистоту ума, разрушает грехи и ставит бхакта пред лицо Господа.

Каждое имя полно бесчисленных сил. Подобно тому как огонь имеет природное

свойство сжигать предметы, так же и имя Бога обладает силой сжигать грехи и

желания. Слаще всех сладостей, полезнее всех благих вещей, чище всего чистого

- таково имя Бога.

Имя Бога-это лодка, чтобы переплыть сансару. Это оружие для победы над умом.

Повторение мантры вновь и вновь генерирует большую духовную силу, придает

поступательный импульс и усиливает духовные самскары.

Повторение мантры порождает вибрации. Вибрации создают определенные формы.

Повторение Ом намах Живая проявляет форму Господа Шивы в уме; повторение Ом

намо Нараяная проявляет форму Господа Хари.

Величие имени Бога не может быть установлено доводами и интеллектом. Без

сомнения, его можно пережить, постичь только путем преданности, веры и

постоянного повторения.

Есть три вида джапы: манасика-джапа (джапа в уме), упам-су-джапа (бормотание)

и вайкхари-джапа (громкая, слышимая).

Повторение джапы в уме (манасика-джапа) сильнее громкой джапы.

Встаньте в 4 утра и два часа совершайте джапу. Брахмамухур-та наиболее

благоприятное время для джапы и медитации.

Если вы не можете омыть все тело, омойте ладони, ступни, лицо и тело, а затем

садитесь для джапы. Садитесь лицом на север или восток. Это усилит воздействие джапы.

Сидите на траве куша, или на оленьей шкуре, или на коврике. Покройте их куском

ткани. Это сохраняет телесное электричество. Перед тем как приступить к джапе, прочитайте

молитвы. Примите устойчивое положение. У вас должна быть асана-джая (победа над

асаной). Нужно, чтобы вы могли сидеть в падма-, сидцха- или сукха-асане по три

часа подряд. Повторяя мантру, чувствуйте, что Господь пребывает в вашем сердце, что саттва

(чистота) течет от Господа в ваш ум, что мантра очищает ваше сердце, разрушает

желания, вожделения и дурные мысли. Не совершайте джапу торопливо, подобно наемному

работнику, который торопливо пытается закончить свою работу. Творите ее медленно, с бхавой,

однонаправленностью ума и безраздельной преданностью.

Произносите мантру отчетливо и без ошибок. Не повторяйте ее слишком быстро или

слишком медленно. Не перебирайте четки с помощью указательного пальца. Пользуйтесь большим,

средним и безымянным пальцами. Не переходите через Меру (разделительную

бусину): дойдя до конца четок, переверните их и перебирайте в обратную

сторону. Покройте вашу руку полотенцем.

Во время джапы пребывайте в бодром сознании. Будьте настороже. Если сон

пытается побороть вас, встаньте и творите джапу стоя.

Примите решение не уходить, пока не закончили повторять определенное

минимальное количество мал (числа всех бусин на четках).

Мала -это кнут, используемый, чтобы направить ум к Богу.

Иногда творите джапу без малы. Руководствуйтесь часами.

Наряду с джапой занимайтесь медитацией. Это -джапа-са-хита-дхьяна. Постепенно

джапа отпадет и останется одна лишь медитация (джапа-рахита-дхьяна).

Повторяйте джапу четыре раза в день: рано утром, в полдень, вечером и ночью.

Поклоняющийся Господу Вишну должен повторять Ом намо Нараяная; поклоняющийся

Господу Шиве - Ом номах Шивая; поклоняющийся Господу Кришне - Ом намо

Бхагавате Васу-дэвая; а преданный Господа Рамы - Ом Шри Рамая намах или Ом Шри

Рама джая Рама джая джая Рама; поклоняющийся Дэви (Дурге) -гаятри-мантру или

Дурга-мантру. Предпочтительно придерживаться одной мантры.

Видьте Господа Кришну в Раме, Шиве, Дурге, Гаятри и во всех.

В джапа-садхане чрезвычайно важна регулярность. Садитесь на то же место, в то

же время. Пурасчарана - это повторение мантры способом акшара-лакша, т. е. столько лакш

(сотен тысяч) раз, сколько букв содержит мантра.

Джапа должна войти в привычку. Даже во сне вам следует творить джапу.

Джапа-йога - это простейший, быстрейший, безопаснейший, наиболее надежный и

дешевый путь достижения бого-осознания. Слава Господу! Слава, слава Его имени!

О человек! Найди прибежище в Имени. Нама и Нами - неразделимы. Величие мантр Мантра - это божественность. Мантра и покровительствующий Дэвата едины. Сама мантра - это Дэвата. Мантра - это божественная сила (дайви шакти), проявляющаяся в звуковом теле. Постоянное повторение мантры с верой, преданностью и чистотой увеличивает шакти (силу) устремленного, очищает и пробуждает мантра-чайтанью, сокрытую в мантре, и наделяет садхаку мантра-сиддхами, просветлением, свободой, покоем, вечным блаженством и бессмертием. Благодаря постоянному повторению мантры садхака насыщается достоинствами и силами божества, опекающего мантру. Мантры сложены в форме прославления божеств и призыва к ним, мантры просят о помощи и прощении. Повторяйте мантру регулярно с верой и преданностью. Приступайте к джапе рано утром, совершив омовение. Соблюдайте брахмачарью (половое воздержание) и 40 дней живите на молоке и фруктах или прибегните к ограниченной диете. Мантрами молодо излечить хронические болезни. Пение мантр генерирует мощные духовные волны или божественные вибрации. Мантры проникают в физическое и астральное тела пациентов и устраняют причины страданий. Они наполняют клетки чистой саттвой, божественной энергией. Они убивают микробы и оживляют клетки и ткани. Они - лучшие, сильнейшие антисептики и бактерициды. Они более сильны, чем ультрафиолетовые или рентгеновские лучи. Нельзя употреблять мантра-сиддхи во вред другим. Те, кто используют силу мантр во вред другим, в конце концов накажут сами себя. Пользующиеся силой мантры для излечения от укуса змеи, скорпиона и от хронических болезней не должны принимать никаких подарков или денег. Им следует быть совершенно бескорыстными. Не следует принимать даже фрукты и одежду. Они потеряют силу, если будут использовать ее в личных целях. Если они совершенно бескорыстны, если они служат человечеству с сарватма-бхавой (сопереживая всем), их могущество прирастет Божьей милостью. Обретший мантра-сиддхи может излечивать от укуса кобры, скорпиона или любой хронической болезни всего лишь прикосновением к больной части тела. Если человека укусила кобра, посылают телеграмму мантра-сиддхе (овладевшему силой мантр). Мантра-сиддха произносит мантру, и укушенный излечивается. Удивительно! Разве это не доказывает огромную силу мантры? Получите посвящение в мантру от своего гуру. Если вам трудно найти гуру - молитесь своему Ишта-дэвате и повторяйте определенную мантру. Да станете БЫ все мантра-йогами, обладающими мантра-сид-дхами! Да станете вы все опорой миру, превратившись в божественных целителей, излечивающих мантрами! Да откроются по всему миру центры божественной мантра-терапии! Помощники в джапе Теперь вы обладаете глубоким знанием джапа-йоги и величия Имени. С этой же минуты начните истинную садхану. Ниже я привожу практические советы, полезные в вашей ежедневной духовной практике. Обратите на них внимание и придерживайтесь их. Постоянное время Наиболее благоприятное время - это раннее утро (брахмаму-хурта) и вечерние сумерки, когда саттва проявлена сильнее всего. Регулярность и систематичность очень важны. Постоянное место Очень полезно сидеть каждый день на том же месте. Не меняйте его, Удобная поза Удобная асана помогает успокоить ум, управлять раджасом и помогает сосредоточению. Обращение лица к северу или востоку Это оказывает невидимое влияние и усиливает результативность джапы. Подстилка Следует использовать подстилку из шкуры оленя, или циновку из травы куша, или ковер. Это помогает сохранять телесное электричество. Повторяйте возвышающую молитву Обращение с соответствующей молитвой к Ишта-дэвате с просьбой о помощи вызывает правильную саттвическую бхаву. Четкое произношение Далее начинайте произносить мантру отчетливо и без ошибок. Бдительность Это очень важный момент. Вначале вы будете свежи и бодры. Спустя некоторое время незаметно ум начнет блуждать и вами овладеет дремота. Будьте бдительны, повторяя мантру. Джапа-мала (четки) Использование малы способствует бдительности и вызывает желание продолжительно повторять мантру. Примите ранение не уходить, пока не повторили определенное минимальное количество мал. Разнообразие в джапе Это необходимо для поддержания интереса, чтобы избежать усталости и противодействовать монотонности. Повторяйте какое-то время мантру вслух, затем-шепотом, потом - в уме. Медитация Одновременно с джапой думайте о Господе как о присутствующем перед вами, представляйте его чарующе прекрасный облик. Эта практика делает огромный вклад в чудодейственность и силу вашей садханы. Окончание молитвы и отдых Это важно. Когда джапа закончена, не следует немедленно покидать помещение, смешиваться столпои или окунаться в мирские дела. Посидите очень спокойно хотя бы минут десять, произнося вполголоса какую-нибудь молитву, памятуя о Господе, размышляя о Его бесконечной любви. Затем, совершив глубокий почтительный поклон, покиньте помещение и приступите к своим обычным обязанностям. Духовные вибрации сохранятся. Осуществляйте садхану с настойчивостью, упорством и без перерывов. Придите к великой цели жизни и наслаждайтесь Высшим Блаженством. Правила джапы 1. Выберите любую мантру или имя Бога (предпочтительно -данные вашим гуру) и повторяйте их от 108 до 1080 раз в день (от одной до десяти мал). 2. Используйте четки из 108 бусин, сделанные из туласи - священного базилика. 3. Перебирайте бусы лишь средним и большим пальцами правой руки. Указательный палец не используйте. 4. Не допускайте, чтобы мала висела ниже пупка. Держите руку у сердца или у носа. 5. Не нужно, чтобы мала была видна вам или другим. Покройте ее чистым полотенцем или платком, которые ежедневно стираются. 6. Перебирая четки, не переходите через Меру (большую разделительную бусину) малы при переборе четок. Дойдя до нее, разверните четки в обратную сторону. 7. Некоторое время творите джапу в уме. Если ум блуждает - обратитесь на некоторое время к губной джапе (шептанию, бормотанию) или к громкой джапе, а когда сможете, возвратитесь к безмолвной джапе. 8. Утром, прежде чем садиться для джапы, примите душ или омойте ваши ладони, стопы, лицо и рот. В другое время это не является абсолютно необходимым. Совершайте джапу всегда, когда у вас есть свободное время, особенно в сандхьи - "кардинальные точки" дня: утром, днем, вечером и перед сном. 9. Соедините джапу с ритмичным дыханием или пранаямой и медитируйте на облик вашего Божества. Пусть перед вами будет картинка или фигурка этого Божества. Думайте о значении мантры, когда повторяете ее. 10. Произносите каждую букву мантры правильно и отчетливо. Повторяйте не слишком быстро и не слишком медленно. Увеличивайте скорость, только когда ум блуждает. 11. Соблюдайте мауну (молчаливость) и избегайте отвлекающих вас вещей и событий. 12. Лицом на восток или север, сидите в отдельной комнате для медитации или в любом хорошем месте: в храме, на берегу реки, под деревом и т. п. 13. Повторяя мантру, не просите Бога о каких-либо мирских вещах. Ощущайте, что ваше сердце очищается, а ваш ум с божьей милостью успокаивается силой мантры. 14. Храните вашу гуру-мантру в тайне. Никогда и никому не открывайте ее. 15. Несите в уме поток джапы и в повседневную жизнь, какой бы работой ни были заняты. Необходимость гуру Гуру необходим. Духовный путь усеян многими препятствиями. Гуру безопасно проведет учеников и уберет все виды препятствий и сложностей. Гуру, Ишвара, Брахман, Истина и Ом - едины. Самоотверженно служите гуру (гуру-сева). Угождайте ему всеми возможными путями. Пусть ваш ум будет сосредоточен на гуру как на Атмане (атма-лакшья). Подчиняйтесь ему беспрекословно. Его слова должны быть для вас святой истиной. Только тогда вы будете совершенствоваться. Вы приобретете его милосердие. Нет иного пути. Вам необходимо обожествлять вашего гуру. Вы должны наделять его всеми атрибутами Ишвары и Брахмана. Вы должны воспринимать его как настоящую инкарнацию Бога. Вы никогда не должны замечать его доши (несовершенства). Вам следует видеть в нем лишь божественность. Лишь тогда милостью гуру вы постигнете Брахмана, пребывающего в нем. Физическая форма гуру будет постепенно исчезать. Его милостью вы увидите в нем Вьяпака (Всепронизывающий) Атман. Вы будете видеть вашего гуру во всех формах, живых и неживых. Нет иного пути для преодоления порочных мирских самскар и страстей незрелых, мирски мыслящих людей, чем личное соприкосновение с гуру и служение гуру. Ученик, который с великой преданностью служит своему гуру, быстро очистит свое сердце. Уверяю вас, это - надежнейший и легчайший путь к самоочищению. Предпочтительно получить мантру от своего гуру. Это оказывает на ученика огромное воздействие. Гуру передает свою шакти вместе с мантрой. Если вы не можете найти гуру, выберите мантру в соответствии с вашими привязанностями и вкусом и ежедневно повторяйте ее в уме со шраддхой и бхавой. Это также произведет большой очищающий эффект. Вы постигнете Бога. Комната для медитации Имейте отдельную комнату для медитации, запираемую на ключ. Не позволяйте никому входить в эту комнату. Утром и вечером жгите в ней благовония. Держите в комнате изображение Божества. Сядьте перед этим изображением. Когда вы повторяете мантру, мощные вибрации, созданные ею, будут распространяться в эфире комнаты (в записях акаши). Через шесть месяцев ваша комната наполнится покоем и чистотой. В комнате будет особая притягательная аура. Если вы искренни в том, что делаете, вы действителъно почувствуете это. Когда ваш ум беспокоят противоречивые мирские влияния, садитесь в комнате и повторяйте имя Бога хотя бы в течение получаса. Сразу после этого вы увидите, что ваш ум преобразился. Сделайте это, и сами ощутите успокаивающее духовное воздействие. Ничто не сравнится в величии с духовной садханой. С почитанием повторяйте имя Бога в своем сердце. Вы быстро придете к Богоосознанию. В нашу эпоху это простейший способ. В садхане должна присутствовать нияма (правило). Вы должны творить ее систематически и регулярно. Бог не хочет драгоценных подарков. Многие люди тратят миллионы рупий, открывая больницы и дома, где кормят голодных. Но они не отдают своих сердец. Бхакт должен поместить в своем сердце всепроникающего Бога, и при этом видеть то, что стоит за конкретной формы, например, Рамы с луком и стрелами. Рама, как и Ом,всепронизывающий. Бог-дхьяна-гамья (обретаемый медитацией) и анубхава-гамья (может быть постигнут духовным опытом, прямым восприятием или осознанием). Он - джапа-гамья (обретаемый посредством джапы). Брахмамухурта Встаньте в 4 часа утра, в брахмамухурту, время, которое весьма способствует духовному созерцанию, и начинайте повторять джапу. Рано утром после сна разум спокоен, чист и бодр. В это время разум подобен чистому листу бумаги и сравнительно свободен от мирских самскар (отпечатков поступков). В это время преобладания саттвы на него очень легко воздействовать. Если вы не можете принять душ, омойте руки и стопы. Этого будет достаточно. Теперь приступайте к джапе. Выбор Ишта-дэваты Вы можете выбрать вашего Ишта-дэвату – Божество в соответствии с вашими собственными склонностями или по совету хорошего астролога, который выберет Божество в соответствии с природой вашей планеты и знака Зодиака. В предыдущих рождениях каждый из нас поклонялся какому-то Дэвате. В подсознании хранятся самскары. Таким образом, естественно, что каждый склонен поклоняться определенному Дэвате. Если в прошлом рождении поклонялись Господу Кришне, то и в этой жизни у вас проявится влечение к Нему. Когда вам плохо, в опасных ситуациях вы инстинктивно произносите какое-то имя Бога. Это может послужить вам подсказкой в поиске вашего Ишта-дэваты. Если вас больно ужалил скорпион, вы можете произнести "О, Рама", другой воскликнет "Кришна!", в то время как третий скажет "Нараяна", а четвертый - "Шива". Призыв определенного имени определяется пурва самскарами (отпечатками предыдущего опыта). Если в предыдущем рождении вы прославляли Раму, то когда вас ужалит скорпион, у вас само собой вырвется: "Рама!" Асана для джапы Для начала сидите в падма-, сиддха-, свастика- или сукха-асане полчаса. Затем постепенно увеличьте период до трех часов. За один год вы можете обрести асана-сиддхи (совершенство в позе тела). Любое легкое и удобное положение тела - это асана. Держите голову, шею и туловище на одной прямой линии. Разложите на земле вчетверо сложенное одеяло, а поверх него постелите кусок мягкой белой ткани. Этого будет вполне достаточно. Падмасана (поза лотоса) Сядьте на свое сиденье. Поместите левую ступню на бедро правой ноги и правую ступню - на бедро левой ноги. Ладони положите на колени. Сидите прямо. Это и есть падмасана - поза, очень подходящая для джапы и дхьяны. На чем сосредоточиваться Спокойно сосредоточивайтесь либо на сердечном лотосе (ана-хата-чакра), либо на пространстве между бровями (аджня-чак-ра). По учению хатха-йоги, аджня-чакра - это трон ума. Умом можно с легкостью управлять, если сосредоточиться на аджна-чакре. Сядьте на свое сиденье, закройте глаза и приступайте к джапе и медитации. Фиксация взгляда в междубровье называется бхрумадхъя-дришти. Сядьте в падмасану, сиддхасану или в свастикасану в вашей комнате для медитаций и с умеренностью выполняйте это упражнение от половины минуты до получаса. В этой практике не должно быть даже малейшего насилия. Постепенно увеличивайте продолжительность. Эта йогическая крия (упражнение) убирает викшепу (метания ума) и развивает сосредоточение. Господь Кришна предписывает такое действие в Бхагавад-гите (5.27): "Отключившись от всех внешних объектов, сосредоточив взор между бровей, уравняв в ноздрях движение праны и апаны" и т. д. Это называется "фронтальным взглядом", потому что тут глаза направлены к передней (фронтальной), лобной кости. Сядьте на свое сиденье и от тридцати секунд до тридцати минут фокусируйте взгляд на кончике носа. Делайте это осторожно. Не напрягайте глаза. Увеличивайте продолжительность постепенно. Это -носовой взгляд (насикагра-дришти). Вы можете выбрать себе либо фронтальный, либо носовой взгляд. Даже идя по дороге, отрабатывайте это упражнение. Вы добьетесь чудесного сосредоточения. Джапа может великолепно продолжаться, даже когда вы идете. Некоторым ученикам нравится сосредоточиваться с открытыми глазами, другим - с закрытыми, третьим же - с полуоткрытыми глазами. Если вы медитируете с закрытыми глазами, то пыль и чужеродные частицы не попадут вам в глаза. Некоторые ученики, которых беспокоит свет и резкие движения, предпочитают сосредоточение с закрытыми глазами. Другие, медитируя с закрытыми глазами, уже через короткое время становятся не в силах бороться со сном. Если начинающие приступят к сосредоточению с открытыми глазами, их ум будет блуждать. Полагайтесь на здравый смысл и выберите способ, который вам больше подходит. Преодолевайте иные препятствия подходящими разумными способами. Будьте терпеливы и настойчивы. Старайтесь изо всех сил и выигрывайте духовное сражение. Станьте духовным героем и увенчайтесь духовными лаврами. Три времени джапы Сандхи (встречи дня с ночью на рассвете и закате) обладают особой таинственной духовной силой, волшебной притягательностью. В это время ум быстро входит в возвышенное состояние и наполняется саттвой. Сосредоточение в это время придет само собой, без всяких усилий. Джапой следует заниматься в сандхи. Разум в это время спокоен и свеж. Настройтесь на волну медитации; медитация важнее всего остального. После этого вы можете заняться асанами и пранаямой, а потом - еще немного джапой и медитацией. Так как в начале практики всегда имеет место небольшая сонливость, желательно в течение пяти минут выполнять какие-то асаны и небольшую пранаяму - просто чтобы разогнать эту сонливость и подготовить вас к джапе и медитации. После пранаямы ум приобретает однонаправленность. Поэтому вы должны заниматься джапой и медитацией после окончания пранаямы. Хотя пранаяма связана с дыханием, она дает хорошую нагрузку различным внутренним органам и всему телу. Это - лучший из когда-либо известных видов физических нагрузок. Если вы устаете от повторения мантры за один присест, сделайте три захода или больше: скажем, утром от 4 до 7, днем от 4 до 5 и вечером от б до 8. Если вы замечаете, что разум сильно блуждает, в течение какого-то времени повторяйте мантру очень-очень быстро. А "золотое правило" джапы - повторять ее не слишком медленно и не слишком быстро. Придерживайтесь золотой середины. Акшары (звуки) мантры следует произносить правильно. Если вы сидите на берегу реки, озера или колодца, в храме, у подножия или на вершине горы, в прекрасном саду или в уединенной комнате, ум будет фокусироваться достаточно легко, без большого усилия. Если вы повторяете мантру с переполненным желудком, то будете чувствовать сонливость. Ешьте что-то лег кое, сатгвическое. Прочитайте любую молитву и садитесь для джапы. Ваш ум будет в возвышенном состоянии. Вам будет приятно слегка вращать бусины четок. Во всей своей духовной практике руководствуйтесь здравым смыслом. Какое-то время вы можете посещать святые места. Вы заметите, что качество повторения улучшится. Так как ум во время пребывания в святых местах свободен от дел, забот и семейных неприятностей, вы можете хорошо сосредоточиться на джапе. Ведите дневник, куда записываете количество повторений мантры джап. Перебирая четки, не пользуйтесь указательным пальцем. Перебирайте большим и средним пальцами правой руки. Накройте ваши пальцы куском ткани, полотенцем, или специально сшитым мешочком. Не нужно, чтобы другие видели, как вы перебираете четки. Глядите внутрь себя. Внимательно наблюдайте за умом и его вритти (волнами мыслей). Посидите какое-то время в уединенной комнате. Как ум хочет разнообразия в еде, так он хочет и разнообразия в джапе. Когда он устает от манасика (ментальной) джапы, когда вы замечаете, что он начал блуждать, начните повторять громко. Уши тоже будут слышать мантру. Теперь в течение какого-то времени сосредоточенность усилится. Недостатком громкого повторения является то, что примерно через час вы устаете. Для наилучших результатов вам нужно совмещать три метода: манасика-джапу, упамса-джапу (шептание) и вайкхари-джапу (громкое повторение). Руководствуйтесь здравым смыслом. У новичка с грубым, неутонченным умом (стху-ла-буддхи) поначалу будут трудности с манасика-джапой. Манасика-джапа Рама-мантры может быть связана с дыханием, как в со'хам-джапе или аджага-джапе. Джапу, творимую с неподвижными губами, называют аджапой. На вдохе повторяйте в уме ра; на выдохе повторяйте в уме лот. Продолжайте эту практику даже во время ходьбы. Иногда этот метод дается легко. Вы можете заниматься им во время медитации в комнате. Это - повторение Рама-мантры по методу аджапа. Потребность в мале (четках) Четки (джапа-малу) всегда должны быть у вас в кармане или на шее, а ночью, когда вы отходите ко сну, -под подушкой. Когда под воздействием силы майи или авидьи (невежества) вы будете забывать о Боге, они напомнят вам о Нем, о том, чтобы перебрать ее раз или дважды. Мала - это, так сказать, сильное оружие для покорения ума. Это - крепкий кнут, погоняющий ум к Богу, Брахману. Подобно тому, как при виде юриста у вас возникают мысли о судах, делах, документах и клиентах; как мысли об амбулатории, пациентах, лекарствах, препаратах, болезнях и больницах приходят, когда вы видите врача или думаете о нем, так и мысли о святости, чистоте, божественности, божественной славе, божественном великолепии, божественной мудрости, божественной мощи, божественной любви, всемогуществе и всех подобных божественных атрибутах соединяются с вашим умом, когда вы видите малу или думаете о ней. Потому всегда носите четки-малу и повторяйте на ней мантру. О образованные люди, не стесняйтесь носить ее! Она всегда будет напоминать вам о Боге и богоосознании. Она дороже золотого ожерелья, украшенного девятью видами драгоценных камней, потому что она наполняет ваш ум божественными мыслями и является средством, способным привести вас к цели, освободить вас из сансары, колеса рождений и смертей. Как пользоваться джапа-малой Обычно джапа-мала (четки) состоит из 108 бусин. Одна из бусин будет немного больше остальных. Ее называют "Меру". Это - указующая бусина, обозначающая, что вы повторили определенную мантру 108 раз. Заметьте, что повторяя мантру на четках, вы не должны переходить через бусину "Меру. Дойдя до этой бусины, вам следует повернуть четки в противоположном направлении и начать следующий "круг" повторения с той бусины, которая была последней в предыдущем цикле. Итак, дойдя до большой бусины, вы должны развернуть свои пальцы, а не переходить через большую разделительную бусину. При совершении джапы нельзя пользоваться указательным пальцем. Четки следует перебирать большим и средним пальцами. Как считать джапы Если у вас нет малы, используйте для подсчета совершенных джап пальцы правой руки. Большой палец левой руки может ловко отсчитывать количество по трем линиям на каждом пальце. По окончании одной малы джапы положите большой палец левой руки на первую линию мизинца. Потом поднимите его на линию выше и так далее. Когда вы пройдете все линии пяти пальцев, это будет 15 мал. Затем можно начать сначала. Или же вы можете использовать камешки для каждой малы или для каждых 15 мал. Есть также еще один способ. Отметьте с помощью положенных перед вами часов объем джапы, который вы в состоянии совершить в течение двух часов. Если за два часа вы можете повторить мантру имени или Ом 12600 раз, повторяйте столько же и в последующие дни. Теперь у вас всегда при себе готовый счетчик. Джапа звука Ом или имени в течение двух часов означает повторение ее 12600 раз. Три разновидности джапы Повторяйте мантру то вслух, то шепотом, то в уме. Ум хочет разнообразия. Ему надоедает любое монотонное занятие. Повторение в уме обладает большой силой. Оно называется мана-сика-джапой. Повторение вслух-это вайкхари-джапа. Повторение шепотом или вполголоса носит название упамсу-джапа. Даже джага без какой-либо бхавы (механическое повторение) оказывает на сердце или разум огромное очищающее воздействие. Ощущения придут позже, по мере того как будет продвигаться процесс очищения ума. Громкая джапа заглушает мирские звуки. В этом случае обрыва джапы не происходит, и в этом одно из преимуществ громкой джапы. Манасика-джапа трудно дается обычному человеку; через некоторое время она может прерваться. Когда сон охватывает вас во время ночной джапы, берите в руку малу и начинайте перебирать бусины. Это позволит совладать со сном. В этом же и другое преимущество громкой джапы. Произносите мантру вслух, громко. Отложите на это время манасика-джа-пу. Мала напомнит вам о прерывании джапы. Когда приходит сон, вставайте и повторяйте мантру стоя. В Шандилья-упанишадеШандилья говорит: "Вайкхари-джапа (громкое произношение) приносит дар, описанный Ведами; упамсу-джапа (шептание и ли бормотание, не слышное никому) дает награду в тысячу раз большую, чем вайкхари; манасика-джага (джапа в уме) дает награду в десять миллионов раз большую, чем вайкхари-джапа". В течение года осуществляйте дашту кантхой (горлом). Это-джапа вслух, вайкхари-джапа в громком стиле. В течение двух лет творите джапу в хридайе (сердце). Это - ментальная (манасика-джапа). В течение года творите ее в набхи (пупке). Этот вид джапы связан с дыханием. Когда вы продвинетесь в практике, каждая пора кожи, каждый волос тела будут сами по себе повторять мантру. Весь организм будет заряжен ее мощными вибрациями. Вы будете всегда пребывать в преме (божественной любви). Вас охватит дрожь, а глаза увлажнятся слезами ананды (блаженства). Вы будете пребывать в возвышенном божественном настроении. Вы обретете вдохновение, откровение, экстаз, озарение, интуицию и парама-ананду. Вы будете сочинять вдохновенные поэмы. Вы получите различные сипдхи, божественную айшварью (великолепие), сокровища небес. Повторяйте имя Господа постоянно. Это довольно легко приведет к контролю над умом. Повторяйте с абсолютной шраддхой (верой). Делайте это с антарика-премой (любовью из глубины сердца) и анурагой (сильной привязанностью). Вы должны остро чувствовать горечь разлуки с Господом. Слезы должны обильно течь из ваших глаз. Это - вирахагни (огонь разлуки). При повторении Божественных имен помните, что Божество обитает в вашем сердце.

Институт Ведической культуры. Мантра-медитация. Медитация означает "мысленное созерцание", но у созерцания должен быть объект. Объект всегда нужно выберать как можно возвышенным. Высшим объектом медитации должен быть Бог и медитировать нужно именно на Него или на Его святые имена. Повторение имен Бога оказывает очистительное действие и поднимает человека с материального уровня на духовный. В Индии на протяжении тысячелетий люди повторяют имена Бога в форме мантр. На санскрите ман означает "ум", а тра означает "освобождение". Таким образом, мантра есть комбинация трансцендентальных звуков, освобождающая наш ум от тревог. Мантра – это сочетание определенных энергий в форме звука, ее повторение пробуждает эти энергии внутри и вовне. Каждая мантра представляет собой комбинацию особых букв, слов, значений, ритмов и мелодий. Мантры написаны на самом древнем языке – деванагари (языке Богов). Мантpа – это очень могущественная и в тоже самое время емкая и компактная форма звука. Ее можно сравнить с молитвой, но она не всегда является простой молитвой. В древние времена это была целая наука, посредством которой можно было создавать удивительные вещи или даже уничтожать что-либо. Мантры были созданы мудрецами, находящимися в глубокой медитации, для определенных целей, но есть мантры, которые изошли непосредственно из духовного мира и не имеют с материей ничего общего. Повторяя их, человек быстро одухотворяется. Но большинство мантр направлено на получение чего-то материального: здоровья, красивой жены, способностей, силы, богатства и т.д. И, соответственно, плоды, приобретенные от повторения этих мантр, временны, как и весь материальный мир. Повторение же мантр, которые пришли к нам из духовного мира, дают вечное благо, так как в духовном мире все вечно, блаженно и исполнено знания. Дух стоит выше мертвой материи. Повторяя духовные мантры, мы получаем духовное продвижение и одновременно можем исполнить любые свои желания, при условии, что очень сильно захотим. Все Ведические мантры (которые происходят из – Риг, Сама, Яджур и Атхарва Веды), такие как Брахма-гаятри, являются вечными звуковыми вибрациями духовного происхождения. Веды – это апаурушейа, они не составлены каким-либо человеком в определенный момент нашей истории. Считается, что они пришли из духовного мира и были поведаны перед началом творения материальной вселенной Брахме, первому живому существу во Вселенной.

    Мантры действуют на уровне разума, поэтому также способны воздействовать на ум и чувства. Чувства выше грубой материи, ум выше чувств, а разум выше ума. Воздействуя на разум с помощью мантр, мы можем изменить ум и очистить чувства. Благодаря повторению различных мантр можно добиться определенного состояния ума и чувств, и воспринимаемый мир откроет себя в истинном свете. Так, например, повторяя мантру, которую дал гуру, ученик может избавиться от всей нежелательной, плохой кармы и неправильных впечатлений, которые мы накопили в прошлых жизнях. Браманы зажигали огонь исключительно силой мантр. И это возможно, так как сила звука обладает огромным могуществом. Еще 150 лет назад, один махараджа Джайпура проводил жертвоприношение, на которое были приглашены самые могущественные брахманы. Они зажигали огонь исключительно силой мантр.

    В древние времена мантры использовали в лечении, защите от зла, порчи, злых духов, нейтрализации неблагоприятного влияния планет. В Атхарва-веде описаны те из них, которые вызывают дожди, останавливают кровотечения, нейтрализуют проклятия разных видов, активизируют внутреннюю силу человека, избавляют от яда змей и скорпионов. Определенные мантры при правильном произношении воздействовали и затрагивали все сферы жизни, такие как бизнес, долголетие, здоровье, плодородие, военное искусство и другие. Чтобы достичь результата от повторения мантр необходимо повторять их в определенном ритме и тональности, знать ее значение, без этого невозможно достичь преследуемой цели. Повторение мантр быстро позволит вам получить желаемый результат в достижении различного рода мистических способностей, таких как Лагхима-сиддхи, Анима-сиддхи, Прапти-сиддхи и т.д. В начале творения благодаря звуку создавалось многообразие во вселенной. Это подтверждает Ведическая литература. Благодаря произнесению звука ОМ Брахма понял, как творить и обустраивать все внутри этой Вселенной. Все, что мы используем в этом мире, так или иначе связанно со звуком, он является основой всего творения. Самый чистый звук исходит от Бога. Веды были даны людям Господом, и поэтому они считаются Его звуковым воплощением. В Индии им поклоняются на алтаре, считая их неотличными от Самого Бога. В настоящее время очень немногие могут пользоваться силой мантр. Веды утверждают, что в эту эпоху необходимо повторять мантры, содержащие имена Бога, тогда каждый человек может быстро достичь желаемого духовного прогресса. Многие истории из Пуран повествуют об этом. Я приведу лишь одну из них, описанную в IV томе Шримад Бхагаватам. У царя Утанапады были две жены: Сунити и Суручи, и у них было по сыну. Суручи была его любимой женой. Однажды царь Утанапада посадил сына своей любимой жены себе на колени. Увидев это, Дхрува, сын Сунити, тоже попытался сесть на колени своего отца, но Суручи это не понравилось и она очень горделиво сказала: «Дитя, ты не заслуживаешь того, чтобы сидеть на коленях своего отца, так как ты не появился из моего чрева». Услышав это, Дхрува был укушен змеей гнева, слезы навернулись ему на глаза. Маленький мальчик посмотрел в глаза своего отца, ища поддержки, но тот ничего не сказал, так как Суручи была его любимой женой. Оскорбленный Друва прибежал к своей матери и рассказал ей то, что произошло у царского трона. Услышав рассказ своего сына, Сунити, не в силах вынести эту боль, дала волю своему горю. Она была подобна листу, охваченному пламенем. Вспоминая слова, сказанные другой женой царя, она рыдала, и по ее ясному лотосоподобному лицу катились слезы. В конце концов, Сунити заговорила: «Mой мальчик, все, что сказала тебе Суручи, чистая правда, поскольку царь, твой отец, не признает меня своей женой или даже служанкой и стыдится меня. Поэтому тебе придется примириться с тем, что ты появился на свет из чрева несчастной женщины и ее молоком был вскормлен. Если же ты хочешь достичь больших привелегий и любого положения, ты должен отправиться в лес и медитировать на Бога, совершая покаяния. Тогда ты сможешь достичь всего, чего желаешь, так как только Господь может сделать невозможное.

Хотя Дхруве было всего лишь пять лет, он решил во чтобы то ни стало получить лучшее царство, чем имеет его отец. Преисполнившись огромной решительностью, Друва отправился в лес совершать покаяния. Зная его сильное желание достичь совершенства в покаянии, великий мудрец Нарада пришел к Друве, чтобы дать ему наставления. Чтобы Друва достиг быстрого совершенства и исполнил то, что он задумал, мудрец Нарада дал ему особую мантру, состоящую из двенадцати слогов. Повторяя эту мантру, Дхрува совершал покаяния.

В течение первого месяца Дхрува ел только фрукты и ягоды один раз в три дня, чтобы поддерживать свою жизнь, все остальное время он занимался медитацией на Бога. Весь второй месяц он ел только сухую траву и листья один раз в 6 дней. На протяжении третьего месяца он пил воду один раз в 9 дней, полностью отказавшись от еды. На четвертый месяц он стал совершенным в дыхательных упражнениях и делал вдох один раз в 12 дней. К началу пятого месяца Дхрува, сын царя, научил ся управлять своим дыханием так хорошо, что мог стоять на одной ноге неподвижно, как колонна, полностью сосредоточив ум на Боге. Достигнув совершенства в йогической медитации, Дхрува Mахараджа погрузился в созерцание образа Личности Бога в своем сердце. Сверкающая форма Господа, на которой Дхрува, достигший совершенства в йоге, полностью сосредоточил свой ум, внезапно исчезла. Это смутило йога и вывело его из состояния медитации. Но едва он открыл глаза, как увидел, что тот же самый Верховный Господь, которого он только что созерцал в своем сердце, стоит перед ним. Когда Дхрува Mахараджа увидел перед собой Верховную Личность, его охватил естественный в таких случаях трепет. С благоговением он смотрел на Господа. Дхрува начал восхвалять Господа прекрасными молитвами. Господь подарил Дхруве целую планету, которую называют Полярная звезда. Хотя она существовала и раньше, у нее не было правителя. Дхрувалока, или Полярная звезда, находится в самом центре небесной сферы. Из этой истории мы можем понять, что люди прошлого обладали огромной решимостью в достижении своей цели. Дхрува получил то, что желал и помимо этого достиг удивительного духовного прогресса, полностью осознав себя и Бога. Эта история произошла несколько миллионов лет назад, но мантра, которую Друва повторял, была духовной, поэтому она действует даже сейчас, и будет действовать вечно. Она непосредственно изошла из духовного мира, и, повторяя ее, человек может быстро достичь своей цели и духовно просветиться, полностью осознав себя как духовную искру. Вот эта мантра, с помощью которой поклоняются Верховному Богу:
«Ом намо бхагавате Васудевая» (Я выражаю свое почтение Верховной Личности, лучшей среди всех живых существ). Если вы будете повторять эту мантру каждое утро хотя бы 15-20 минут, результат не замедлит прийти. У каждого он будет разным, но в любом случае вы заметите хорошие перемены в себе. То, что трудно достигается, будет удаваться легко, через год такого повторения люди будут привлекаться таким человеком, его внутренней красотой и будут замечать, что в нем есть что-то замечательное. Я не буду перечислять все, чего можно достичь с помощью этой мантры, так как список будет слишком велик. Другие Мантры: Ом намо Нараяная,  Ом намо бхагавате Нарасимхая, Ом намо бхагавате Рамачандрая.

Просто попробуйте повторять, и постепенно сможете ощутить силу мантр. Многие чувствуют благотворное влияние уже в первые тридцать минут своей практики.

Заповеди для успешной практики мантр. Привычка – это вторая натура человека. Когда привычка все больше и больше довлеет над человеком – это уже зависимость. Пагубную зависимость от привычки можно назвать грехом. Грех – соответствует словарному слову «разделять», также как санскритское слово «санатур» - «далеко». Следовательно, грех – это дурная привычка, отделяющая нас от духовной сущности. Священные писания Вед рекомендуют воздерживаться от:

пана – употребления в пищу мяса, мясоедение.

дьюта – азартных игр, беспочвенных рассуждений;

шуна – употребления вина и других одурманивающих веществ;

стрия – половых отношений не ради зачатия детей;

Подобная деятельность накрепко связывает душу и разрушает четыре добродетели: пана – милосердие, шуна  - аскетизм, дьюта – правдивость, стрия – чистоту.

Давайте зададимся вопросом: «Чем отличается поведение человека от поведения животного?» Поведение животных полностью предопределено инстинктами. Человек же обладает набором всевозможных решений, а также свободой выбрать из этого набора, который он интуитивно считает наилучшим для конкретных обстоятельств. Или, может быть, поступки, сделанные нами, будто бы по собственной воли, уже предопределены. Если это так, где же наша свобода выбора? Свободный человек волен выбирать. Настоящий выбор возможен в том случае, когда есть возможность обрести настоящее удовлетворение. Мы жаждем чистого счастья, но все, что нам может дать материальный мир, сопряжено с болью. Мы делаем выбор среди теней, любви, деятельности, общественной жизни, отдыха и пр. – того, что возникает и с течением времени исчезает. При этом наш опыт настолько убедителен, что очень трудно понять, что мы лишены подлинной свободы выбора.

Есть три определения свободы: в благости, в страсти и в невежестве. К сожалению, все они ложны. Концепция свободы, относящаяся к благости, оставаясь ложной, превосходит остальные две. Согласно ей человек стремится к свободе, придерживаясь норм морали и приобретения знания. Эти две добродетели делают его все более и более отрешенным. Однако, предостерегают Веды, мораль и знание не дают нам власти над своими органами чувств: глазами, языком, носом, ушами и тактильным ощущением. Сталкиваясь с различными объектами, чувства могут в любой момент придти в возбуждение и вывести из равновесия достойного человека. Во временном мире мы охотимся за радостями, которые оборачиваются болезнями, смертью и новым рождением.

Однако мы по привычке продолжаем полагаться на неуемные чувства. Эта привычка порождает концепцию свободы, построенную на страсти. Это человек, для которого «приборная доска» ума и чувств – единственно надежный источник знания. Он полагает, что при помощи этих инструментов способен решать все проблемы материального существования. Для него человек отличается не наличием добродетели, а сложностью стоящих перед ним проблем. Отличить верное от ошибочного, подлинное от лживого можно только руководствуясь соображением пользы. Польза – единственное мерило истины. В практических вопросах бессмысленно прибегать к теориям о душе и ее добродетелях. Следовательно, они ложны. Теории оцениваются не на основании того, насколько они «хороши», а по последствиям, что они нам дадут. Но кем он станет? Кем угодно, только не свободным. Космические технологии дали человеку возможность подняться высоко в небо. Но, если, пребывая в теле человека, я считаю, что все важнейшие жизненные проблемы можно разрешить при помощи полетов, то я не заслуживаю ничего лучшего, чем рождение птицей.
Свобода в невежестве состоит в небытии, в нигилизме. Постоянные воспоминания о прошлом наполняют его сердце страхом, гневом и разочарованием. У него нет надежды ни на настоящее, ни на будущее. Он предпочитает не углублять свои связи с миром, отрицая собственное естество. Для стремящихся утратить свою сущность существует множество весьма сложных и строгих философских систем. Однако сегодня на Западе многие выбирают более легкий путь: алкоголь, наркотики и самоубийство. Более того, существуют нигилисты столь ярые, что им недостаточно собственного саморазрушения. Они желают утащить за собой весь мир. Агрессией, жестокостью, стремлением подавить окружающих и повелевать ими они стараются избавиться от необходимости трезво задуматься о смысле жизни. Их слепое яростное стремление нанести миру сокрушительный удар, наступить ему на горло – не более, чем позыв к самоуничтожению. Свидетельство тому – исторические примеры знаменитых тиранов: Калигулы и Адольфа Гитлера. Пассивен ли нигилист или агрессивен, его цель – уничтожить невыносимые жизненные противоречия, что означает уничтожить себя.

Люди в благости стараются избежать возможности утратить себя в пучине материальных привязанностей, тогда как страстные люди не видят в том ничего страшного. Однако и они прилагают усилия, чтобы освободиться от проблем, порожденных их привязанностью к материи. Люди в невежестве тоже стремятся к свободе, но не видят никакого смысла в усилиях благостных и страстных натур. Они не верят ни в вечную жизнь, ни в мирское счастье, а попытки достичь всего этого им кажутся пустой тратой времени, абсурдом и бессмыслицей.

В древности под философией подразумевался метод интеллектуального разделения духовной сущности от привычек тела и ума. Духовную сущность можно усилить, развивая добродетели, и ослабить – уменьшая. Добродетель на латыни «виртус», так же как и на санскрите «вир» соответствует слову «сильный». Другими словами добродетель делает нашу связь с духом сильным и освобождает душу от несения бремени телесных представлений. Поэтому эти заповеди Веды называют принципами свободы духа.